Perguntas e Respostas sobre Êxodo, Capítulo 6
A Renovação da Aliança: "Eu sou Yahweh", os sete verbos da redenção e a legitimidade sacerdotal.
1 A "Mão Forte"
Deus diz a Moisés: "Agora verás o que farei... por mão forte os deixará ir" (v. 1). O que isso significa?
Significa uma intervenção Irresistível.
- Soberania Dominante: Deus assegura que a libertação não dependerá da boa vontade de Faraó, mas da força superior de Deus. Faraó será forçado a expulsá-los ("os lançará fora"), tamanha será a pressão da "mão forte" de Deus sobre o Egito.
2 El Shaddai vs. Yahweh
"Apareci a Abraão... como Deus Todo-Poderoso (El Shaddai); mas pelo meu nome, o SENHOR (Yahweh), não lhes fui perfeitamente conhecido" (v. 3). Os patriarcas não conheciam o nome Yahweh?
- Conhecimento Experiencial: Os patriarcas usavam o nome (Gênesis 12:8), mas não conheciam o seu significado pleno na história. Eles conheceram Deus como o Prometedor (Aquele que tem poder para abençoar - El Shaddai). Moisés e Israel agora O conheceriam como o Cumpridor (Aquele que é fiel à Aliança - Yahweh). É uma mudança de promessa para cumprimento.
3 A Lembrança da Aliança
"Também ouvi o gemido... e lembrei-me da minha aliança" (v. 5). Deus tinha esquecido?
- Antropopatismo: "Lembrar-se" na Bíblia não é o oposto de esquecimento mental, mas o início da ação em favor de alguém. Quando Deus se "lembra", Ele se move para agir judicialmente e salvificamente com base em um compromisso prévio.
4 Os Sete Verbos da Redenção (Parte 1)
Nos versículos 6-8, Deus faz 7 promessas ("Eu vos..."). Qual o foco das três primeiras: "tirarei", "livrarei" e "resgatarei"?
- Salvação da Escravidão: Estas promessas focam na remoção do jugo.
- Tirarei: Alívio do peso (Justificação/Libertação).
- Livrarei: Quebra do poder do senhor de escravos (Santificação inicial).
- Resgatarei: O ato do parente remidor (Go'el) que paga o preço com "braço estendido".
5 A Promessa de Adoção
"Eu vos tomarei por meu povo e serei vosso Deus" (v. 7). Qual a teologia desta frase?
- A Fórmula da Aliança: Esta é a frase central de toda a Escritura (repetida em Jeremias, Ezequiel e Apocalipse). Define a eleição: Israel não é salvo apenas para ser livre, mas para pertencer a Deus. É uma adoção formal e exclusiva.
6 O Legado da Terra
"Vos introduzirei na terra... e vo-la darei em herança" (v. 8). Por que a terra é essencial?
- Concretização da Fé: A Aliança não é etérea; ela tem implicações físicas e geográficas. A terra de Canaã é o "sacramento" da fidelidade de Deus, um lugar onde o Reino de Deus seria visível na terra.
7 A Assinatura Divina
O discurso termina com: "Eu sou o SENHOR" (v. 8). Qual o peso disso?
- Garantia Pessoal: É como uma assinatura em um cheque. O valor da promessa depende inteiramente do caráter de quem assina. Deus coloca Sua própria existência e reputação como garantia de que essas coisas acontecerão.
8 A Surdez Espiritual
Moisés falou, "mas eles não ouviram... por causa da angústia de espírito e da dura servidão" (v. 9). O que isso ensina sobre o sofrimento?
- O Efeito Esmagador da Dor: O sofrimento extremo pode ensurdecer a alma para as promessas de Deus. A "angústia de espírito" (literalmente "curto de fôlego") mostra que a opressão física tem consequências espirituais. Deus entende isso e não os pune por essa incredulidade inicial.
9 A Lógica de Moisés (A Fortiori)
Moisés argumenta: "Se os filhos de Israel não me ouviram, como me ouvirá Faraó?" (v. 12). Esse argumento é válido?
- Lógica Humana vs. Mandato Divino: Logicamente, faz sentido. Se os amigos não ouvem, por que o inimigo ouviria? Contudo, Moisés esquece que o sucesso da missão não depende da sua eloquência persuasiva, mas da ordem de Deus.
10 Lábios Incircuncisos
Moisés diz que é "incircunciso de lábios" (v. 12, 30). O que significa essa metáfora?
- Impureza e Inaptidão: A circuncisão removia o prepúcio, simbolizando a remoção da carne para consagrar o órgão a Deus. Moisés sente que sua boca está "coberta", imprópria e indigna de falar a Palavra de Deus. Ele se sente profanado e inábil.
11 A Interrupção Genealógica
Por que a narrativa para subitamente para listar uma genealogia (v. 14-25)?
- Credenciais Históricas: Antes do grande conflito começar, o autor precisa estabelecer a legitimidade de Moisés e Arão. Eles não são aventureiros desconhecidos; eles têm uma linhagem definida dentro da promessa a Abraão, Isaque e Jacó.
12 Rúben e Simeão
Por que listar Rúben e Simeão se o foco é Levi?
- Ordem de Nascimento: Para chegar ao terceiro filho (Levi), a genealogia respeita a ordem natural. Também lembra sutilmente que os dois primeiros perderam a primogenitura por pecado, abrindo caminho para que a liderança espiritual caísse sobre a tribo de Levi.
13 A Idade dos Patriarcas
O texto cita os anos de vida de Levi (137), Coate (133) e Anrão (137). Qual o propósito disso?
- Cronologia da Promessa: Esses números ajudam a traçar o tempo de permanência no Egito (os 430 anos). Mostram que Deus preservou a longevidade da linhagem sacerdotal mesmo sob a escravidão.
14 O Casamento de Anrão e Joquebede
Anrão casou com a "irmã de seu pai" (sua tia), Joquebede (v. 20). Isso não seria incesto pela Lei posterior?
- Lei Progressiva: Sim, Levítico 18 proibiria tal união mais tarde. No entanto, a Lei ainda não tinha sido dada. Isso mostra que Moisés, o doador da Lei, nasceu de um casamento que a própria Lei viria a proibir, destacando que sua eleição foi por graça, não por pureza legal intrínseca.
15 Corá, o Rebelde
A lista menciona Corá, filho de Izar (v. 21). Por que ele é notável?
- Antecipação: Corá liderará uma rebelião fatal contra Moisés e Arão em Números 16. A genealogia já planta as sementes dos futuros conflitos internos pelo sacerdócio.
16 A Conexão com Judá
Arão casou com Eliseba, irmã de Naassom (v. 23). Quem é Naassom?
- A União Real e Sacerdotal: Naassom era o príncipe da tribo de Judá (ancestral de Davi e Jesus). O casamento de Arão uniu a linha sacerdotal (Levi) com a linha real (Judá), prefigurando Cristo, que é Rei e Sacerdote.
17 O Zelo de Fineias
A lista termina com Fineias (v. 25). Qual a sua importância?
- A Continuidade do Sacerdócio: Fineias seria o neto que garantiria a aliança perpétua de paz através do seu zelo (Números 25). A genealogia foca em estabelecer a linha do Sumo Sacerdote.
18 Identificação Específica
"Estes são Arão e Moisés... Estes são Moisés e Arão" (v. 26-27). Por que a repetição e inversão?
- Enfatizando a Identidade: O autor quer deixar claro: "Esses homens da história são os mesmos da genealogia". A inversão dos nomes (Arão e Moisés / Moisés e Arão) mostra a igualdade na missão, mas a preeminência crescente de Moisés como o líder principal.
19 A Retomada da Narrativa
O capítulo termina voltando ao dia em que Deus falou (v. 28-30). O que isso indica literariamente?
- Resumo e Reenquadramento: Após a pausa genealógica, o texto nos traz de volta ao presente da narrativa. A genealogia serviu como um "parênteses" para respirar e legitimar os heróis antes da ação recomeçar no capítulo 7.
20 A Paciência de Deus
Moisés termina o capítulo repetindo sua objeção. Como Deus reage?
- Graça Persistente: Deus não fulmina Moisés por sua insegurança repetitiva. Ele ignora a desculpa e, no próximo capítulo, dá a solução (fazer de Moisés "como Deus" para Faraó). A perseverança de Deus é maior que a relutância do profeta.
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